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“그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다 때에 그 스랍의 하나가 화저로 단에서 취한바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서 그것을 내 입에 대며 가로되 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여 졌느니라 하더라 내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서”(사6:5~8)
“네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 성경에 이르되 누구든지 저를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라”(롬10:9~15)
하나님은 영광의 주가 되십니다. 영광이 그에게서 나오고 그는 자기 영광에 들어오게 하기 위해 부르시고 보내시는 분이십니다(벧전5:10). 신앙은 주의 부름 자체를 영광으로 아는 것이고, 신앙생활은 영광의 면류관을 쓰고 그에게로 돌아가기 위하여 보내신 이를 위해 사는 생활입니다.
참 헌신은 ‘주여, 나를 보내소서.’ 하는 것입니다. ‘보내심’이란 헬라어로 파송한다는 뜻입니다. 군대를 전쟁터에 보내거나 대표선수단을 올림픽에 보내는 것을 파송이라고 말합니다. 군대를 전장에 보낼 때는 먼저 군대를 집합시켜 놓고 부대장이나 국방부 장관이 말하기를, ‘제군들을 미합중국의 영광을 위해서 ○○에 보내노라.’ 라고 선포합니다. 그리고 부언하여 ‘제군들은 살든지 죽든지 반드시 돌아올 것이다.’ 라고 말한다고 합니다. 그래서 전쟁터에 투입되면 그를 보내신 나라를 위해서 싸우는 것입니다.
요즘은 한창 올림픽 시즌입니다. 다른 경기에서도 기록이 나오긴 하지만 신기록은 올림픽 때 가장 많이 쏟아져 나옵니다. 올림픽 때는 선수들이 그 어느 때보다 사력을 다해 싸우는 것입니다. 수영선수들은 가능하면 물에 잘 뜨게 하기 위해서 할 수만 있으면 숨을 쉬지 않고 완주하려고 안간힘을 다 합니다. 여러분은 육상선수들이 달릴 때 얼굴이 심하게 일그러지는 것을 보셨을 것입니다. 그 순간 그들이 무엇을 생각하겠습니까? 그에 대한 보상으로 백만 불을 생각하겠습니까? 아니면 성조기가 올라갈 때 영광의 나팔소리를 생각하겠습니까? 파송된 사람이 보내신 이의 영광을 위해 사력을 다하는 것은 면류관을 바라보는 것입니다. 올림픽에서 금메달만 따내면 그것으로 일평생 먹고 살게 되어 있습니다. 그래서 부르심을 받는 것도 영광이요, 보내심을 받는 것도 영광이요, 다시 귀환하는 것도 영광이 되는 것입니다.
그런데 보내심을 받은 사람의 조건은 자기 스스로 결정하는 것이 아니라 순종에 의해서 부름을 받고 보냄을 받아야 합니다. 그러므로 보냄을 받는 사람은 그때부터 공적 신분이기 때문에 사적인 일은 그만 접어야 하는 것입니다. 오로지 공적인 일로 시종일관해야 하는 것입니다. 보내신 이의 영광도 알고, 보내신 이가 시키신 일의 영광도 아는 사람에게 사명감이 생기는 것입니다.
성경은 왜 ‘주여, 나를 보내소서.’ 라고 말하고 있는 것입니까? 원래 하늘에는 ‘루시엘’이라는 천사장이 있었습니다. 그가 하나님이 되고 싶어서 스스로 자기 처소를 떠났습니다. 하나님이 그를 더럽게 여겨 큰 날의 심판 때까지 가두기 위해 흑암을 지으시고 영원한 결박으로 가두셨습니다(유1:6, 사14:12~15). 사단은 보냄을 받은 것이 아니라 자기 처소를 임의로 떠난 자입니다. 그런 상태에서 인류가 태어난 것입니다.
하나님이 그 코에 생기를 불어넣어 생령이 되게 하셨는데 그가 바로 아담입니다. 아담이 에덴동산에 살고 있었는데 그곳은 부족함이 없는 환경이었습니다. 그런데 동산에 뱀이 있었고 마귀가 뱀을 타고 들어가 여자를 꾀었습니다.
“여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”(창3:2~5)
그래서 여자가 먹고 남편에게도 주어서 먹게 했습니다. 그 결과 그들은 동산에서 내쫓김을 당했고 동산은 화염검으로 둘러졌습니다. 자기 임의로 자기 처소를 떠났기 때문에 다시는 자기 임의로 들어오지 못하도록 하신 것입니다.
그런 상태에서 하나님은 모세를 부르셨습니다. 그때 이스라엘은 430년 동안 애굽에서 종살이를 하고 있었고 결박 상태에 있었습니다. 더 이상 견딜 수 없을 정도가 되자 하나님이 호렙산 떨기나무 불꽃 가운데서 모세를 부르셨습니다. 갑자기 어디서 ‘모세야, 모세야’ 하는 소리가 들리자 모세는 깜짝 놀랐습니다. 그런데 이는 사람의 소리가 아니었습니다. 그래서 ‘주여, 내가 여기 있나이다.’ 하며 귀를 기울이자 ‘내가 너를 애굽의 바로에게 보내리라. 내 백성 이스라엘을 이끌어내라.’ 하셨습니다.
모세는 부르심을 받고 애굽에 가야 할 사명감을 가지게 되었습니다. 모세가 애굽을 떠날 때 이미 사람을 죽였고 나이가 이미 80이나 되었기 때문에 가고 싶지 않았습니다. 그래서 ‘나는 입이 원래 뻣뻣하고 둔합니다. 보낼만한 자를 보내소서.’ 라고 말했습니다. 그러자 하나님이 ‘사람의 입을 지은 자가 누구냐? 누가 벙어리나 귀머거리가 되게 하였느냐? 나 여호와가 아니냐? 내가 네 입에 할 말을 주리라. 너는 말 잘하는 네 형에게 말을 주라. 내가 너와 함께 하리라. 그가 너를 대신하여 백성에게 말할 것이니 너는 그에게 하나님 같이 되리라.’고 말씀하셨습니다(출4:10~16). 그리고 지팡이를 던져 뱀이 되게 하고 뱀이 다시 지팡이가 되게 하자 모세는 가지 않을 수 없었습니다. 그가 자기 스스로 간 것이 아닙니다. 철저히 하나님의 보내심을 받고 갔을 때 430년 동안 종살이를 하고 있던 이스라엘 백성의 착고를 끊었고 애굽에서 그들을 이끌어내는 대 역사를 이루었던 것입니다. 할렐루야!
하나님은 이를 기념하게 하기 위해서 성소를 짓게 하셨습니다. 그러면 성소에는 무엇이 있는 것입니까? 성소에는 증거궤가 있습니다. 증거궤는 무엇을 증거하는 것입니까? 모세가 하나님의 부르심을 받고 하나님과 말씀하였다는 것을 증거하는 것입니다. 돌비는 하나님의 부르심을 받고 하나님과 말씀하고 하나님이 보내셨다는 증거물인데, 돌비는 증거판이라고도 하고 증거판을 담은 궤를 증거궤라고 합니다. 하나님이 성소를 짓게 하신 것은 이스라엘 백성들이 어떻게 구원 받은 것인가를 알게 하시고, 애굽의 종살이에서 어떻게 해방되었는가를 알게 하려는 것입니다. 그래서 모세를 기억하게 되고 모세를 부르신 하나님을 기억하게 되는 것입니다.
그런데도 불구하고 그들이 요단강을 건너서 가나안 땅에 들어가 여러 민족들과 섞여 살다보니 점점 타락하기 시작했습니다. 그들은 특별히 하나님께로부터 부름을 받은 민족이었지만 하나님이 그들을 인도하시고 가나안 땅에 까지 들어가게 한 사실을 망각해버렸습니다. 그리고 점점 거짓 선지자의 말을 더 달게 들었습니다. 거짓 선지자들은 허탄한 점괘와 허상을 보게 하고 귀에 듣기 좋은 소리를 하여 산당을 짓게 하고 우상에게 경배하도록 하였습니다. 그래서 하나님은 선지자를 부르시고 보내시면서 견책하는 말씀을 하셨습니다. 그래서 선지서의 내용들은 거의가 다 이스라엘을 야단치고 저주를 쏟아 붓는 내용들입니다. 이사야나 예레미야가 그런 사람들이었습니다.
예레미야는 어린 나이에 부름을 받았습니다. 그때 여호와의 신이 그에게 임하여 ‘내가 너를 복 중에 있을 때부터 구별하였고 열방에 선지자로 보내기로 너를 택정하였다.’고 했습니다. 선지자는 백성을 야단치고 견책하는 일을 하는 사람이고, 하나님의 말씀을 받아서 전하는 일을 하는 사람인데 그는 아직 나이가 어려서 자신이 없었습니다. 그래서 그가 말하기를 ‘주여, 나는 어린 아이기 때문에 말을 할 줄 모릅니다.’ 라고 말했습니다. 그러자 하나님은 ‘그렇지 않다. 너는 어린 아이라고 말하지 말라. 비록 네 육체는 어리지만 내가 너에게 말하고 네가 백성에게 말할 때 나 여호와가 말하노라. 내가 너를 누구에게 보내든지, 네게 무엇을 명하든지 그대로 말하라. 내 백성들이 네 말을 들으면 구원을 얻으리라.’ 하셨습니다.
그는 그 말에 용기를 얻고 백성들에게 용감하게 말하기 시작하였습니다(렘2장). 그래서 ‘나 여호와가 말하노니 들으라. 나 여호와가 이렇게 말하노니’라고 말했습니다. 자기가 말하면서 직설법으로 ‘나 여호와’라고 말했습니다. 그리고 ‘너희가 왜 이렇게 저주를 받는 줄 아느냐? 너희는 생수의 근원 되시는 여호와를 버렸음이라. 너희가 웅덩이를 파되 저축하지 못할 웅덩이를 파는구나. 너희는 멸망하기 직전이다.’ 라고 말했습니다. 이런 경고를 듣고도 돌이키지 않기 때문에 선지자들이 계속해서 이스라엘을 견책했던 것입니다.
이사야는 선지자 중의 대선지자였습니다. 그는 자기 민족이 잘못하고 있다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그래서 그는 ‘나는 입술이 부정한 자요 입술이 부정한 백성 중에 거하고 있나이다.’ 라고 말했습니다. 다시 말하면 내 백성들도 부정한 말을 하고 있고 심지어 나도 지금까지 부정한 말을 하고 있다는 말입니다. 그런데 하나님의 부르심을 받고 나서 ‘내가 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이여’ 라고 말했습니다. 다시 말하면 ‘아이구, 나는 망했구나! 이렇게 부정한 자가 하나님의 음성을 들었구나!’ 라고 생각했던 것입니다. 그때 천사가 숯불을 가져와서 그 입에 대고 ‘네 악에 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라.’ 라고 말했습니다. 그래서 ‘내 부정한 입술이 정결해졌구나.’ 라고 생각하고 있었는데, ‘내가 또 주의 목소리를 들은즉 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬.’ 하는 안타까운 심정을 토로하는 말을 들었습니다. 그는 주의 목소리를 듣고 더 이상 참을 수 없었습니다. 그는 원래 부정한 입술이었지만 숯불로 정결케 된 것을 알고 ‘주여, 제가 가겠나이다.’ 라고 말했습니다. 선지서는 이스라엘 백성을 경고하고 견책하여 그들로 하여금 멸망을 막게 하는 내용들입니다. 그래서 선지서는 분량이 많습니다.
그런 역사를 기억하게 하고 잊지 않도록 하기 위한 장치가 바로 성소였습니다. 그 성소 앞에 자칭 하나님의 아들이라고 하는 이가 나타나셨습니다. 그리고 “너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라” 하셨습니다(요2:19). 그들은 주권도 빼앗기고 몰락하기 직전에 있었지만 성전이 있는 한 하나님이 특별히 모세를 부르시므로 선택 받은 민족이라는 의식을 가지고 있었는데 그 성소마저 없어진다면 이제는 ‘하나님의 음성을 어찌 들을까? 누가 우리를 깨우쳐줄까?’ 생각하며 예수에 대해서 반감을 가지게 되었습니다.
그러나 그는 이제부터 더 이상 선지자를 통해서 말하지 않을 것이고 아들을 보내서 말하겠다고 말씀하신 것입니다. 요한복음 11장 12~13절에 예수께서 “침례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니”라고 말씀하셨습니다. 다시 말하면 모세와 선지자의 시대는 끝났다는 말입니다. 과거에는 하나님이 모세를 통해서 말씀하시고 선지자를 통해서 말씀하셨지만 이제는 그 시대는 끝났고 아들을 보내서 아들로 말씀하시겠다는 말입니다. 그리고 말씀하시기를, ‘나는 요한의 증거보다 더 큰 증거를 하리라.’ 하셨습니다(요5:36). 요한은 선지자 중에 마지막 선지자입니다. 그런데 이제는 선지자보다 더 큰 증거를 할 것인데 나를 보내신 이는 내 아버지라고 말씀하셨습니다. 예수께서는 지금까지 유대인들이 들어본 적도 없는 ‘하늘에 계신 아버지’를 처음으로 말씀하셨습니다.
그러면 아버지는 누굽니까? 예수는 마리아의 아들이라는 것은 그들이 이미 알고 있습니다. 그러나 예수께서는 ‘나를 보내신 이는 하늘에 계신 내 아버지’라고 말씀하셨습니다. 예수께서 아버지라고 말씀하신 것은 ‘나를 보내신 이’라는 말입니다. 그래서 나를 보내신 이는 나보다 크심이라고 말씀하신 것입니다. 종은 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자는 보내신 이보다 크지 못하다고 했습니다(요13:16). 보내신 이가 먼저 있었기 때문에 보냄을 받은 자가 있는 것입니다. 그를 보내신 이는 창세 이전부터 계시는 분입니다.
그는 보내심을 받았다는 것을 강조하기 위해서 ‘나는 스스로 온 것이 아니요 나 보내신 이에 의해서 보냄을 받았느니라.’고 말씀하셨습니다(요8:42). 또 요한복음 12장 45절에 “나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라.”고 말씀하셨습니다. 요한복음 14장 24절에도 “너희의 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라.” 하셨습니다. 그는 자기와 보내신 이를 일체(一體)로 만드셨습니다. 그는 태초에 아버지의 품속에서 말씀으로 계셨고, 말씀이 육신으로 나타난바 되시고 성령이 그에게 임하셔서 성령으로 들려주는 말씀을 하기 때문입니다. 그는 아버지의 보냄을 받아서 오셨기 때문에 ‘내 말을 듣는 자는 아버지의 말씀을 듣는 것이니라.’ 하신 것입니다.
요한복음 17장 3절에 “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.” 라고 말씀하셨습니다. 창조주 하나님의 존재를 믿고 창조주가 아들에게 ‘예수’라는 이름을 주어서 보내신 것을 알아야 영생이 주어지는 것입니다. 그리고 그는 일하기 위해서 양식을 먹는데 그 일은 ‘나를 보내신 이의 일을 하는 것’이라고 말씀하셨습니다(요4:34). 그가 떳떳하게 양식을 먹는 이유는 나를 보내신 이의 일을 하기 때문에 양식을 정당하게 공급 받을 수 있다는 것입니다. 제자들이 예수에게 ‘어떻게 우리가 하나님의 일을 할 수 있습니까?’ 라고 물었습니다. 그때 예수께서는 ‘나 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일을 하는 것’이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 죽은 지 나흘이나 된 나사로를 살리시고 말씀하시기를 ‘내가 이 일을 행하는 것은 아버지께서 나를 보내신 것을 저희로 믿게 하려 함이라.’ 하셨습니다(요11:42). 귀신 쫓고 병 고치며 여러 가지 이적을 행하신 것은 신통한 일을 하신 것이 아니라 그를 보내신 하나님이 그를 보내셨다는 것을 믿게 하려는 것입니다.
그는 자기 혼자만 이적을 행하신 것이 아니라 제자들을 부르시고 그들에게 ‘사도’라 칭하셨습니다. 사도란 ‘보내심을 받은 자’라는 뜻입니다. 예수는 제자들을 부르시는 순간에 이미 보내실 계획을 가지고 계셨던 것입니다. 그래서 자기와 함께 있게도 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신 쫓는 권세도 있게 하셨습니다(막3:14~15). 그가 제자들을 부르시고 3년 동안 함께 기숙하시고 이적과 기사를 보여주시고 천국의 비밀을 말씀하신 것은 때가 되면 그들을 보내려는 것입니다 그들로 하여금 언젠가 아버지 집에 영광스럽게 돌아올 수 있는 기회를 부여하신 것입니다. 제자들은 부름을 받고 모두 비명에 죽었습니다. 예수의 눈에 띄어 부름을 받은 순간 그들의 인생은 결정이 났습니다. 육체로 받을 수 있는 고통은 이루 말할 수 없었습니다. 그러나 그들은 아버지 집에 돌아갈 수 있는 영광스런 기회를 잡았습니다.
그는 제자들에게 보내심을 받은 것을 알게 하시고 그 일을 다 마치셨을 때 제자들 중에서 그를 알지 못한 자가 팔았다 할지라도 유감없이 잡혀가서 목숨을 내주셨습니다. 그가 죽으시면서 무어라 하셨습니까? ‘다 이루었다.’ 하셨습니다. 그러면 무엇을 다 이루었습니까? 그는 아버지 품속에 계시던 분입니다. 그런데 그가 언젠가는 떠나야 한다는 지적을 받으셨는데 그때를 ‘말씀’이라고 합니다. 그리고 말씀이 육체로 오셨을 때는 이미 보내심을 받은 것입니다. 그는 육체로 오신 일을 다 마치시고 보내신 이의 뜻을 모두 완성하셨을 때 ‘내 영혼을 아버지께 맡기나이다.’ 하시고 아버지께 돌아가셨습니다. 할렐루야! 그는 보내심을 받고 보내신 이의 일을 말하고 보내신 이의 일을 행하시고 영광스럽게 귀환하셨습니다.
그 과정에서 자기 임의로 자기 처소를 떠난 마귀를 정죄하시고 인간은 속아서 범죄하였기 때문에 자기 위치를 떠났다 할지라도 예수께서 죄를 대속(代贖)해주셨습니다. 그가 피 흘려주신 것은 다시 한 번 재기의 기회를 주신 것입니다. 아버지는 그가 죽으신지 사흘 만에 다시 살리시고 하늘 보좌에 앉히셨습니다. 그는 영광의 면류관을 쓰시고 아버지 집에 귀환하셨습니다. 할렐루야! 모든 인류는 마귀와 함께 지옥에 들어간다 할지라도 아들의 모든 여정은 유감없이 끝났습니다.
그가 몇 날이 못 되어 성령을 보내주셨습니다. 요한복음 14장 26절에 “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라”고 했습니다. 성령도 아버지로부터 보냄을 받은 영입니다. 아버지 안에서 아들도 나오셨고 성령도 나오셨습니다. 성령이 오신 것은 이 땅에서 그의 피로 구원 받고 그에 의해서 재기의 기회를 얻고 돌아오려고 하는 자들에게 돌아올 수 있는 기회를 주려는 것입니다.
일단 보내심을 받은 자는 누구를 불러야 하는 것입니다. 성령을 받은 사람은 보내신 이의 영이 그 안에 있기 때문에 세상에 나가서 영혼들을 부르는 일을 하는 것입니다. 오늘 누군가의 초청을 받고 오신 분이 있습니까? 그렇다면 사람이 부른 것이 아니라 성령께서 부르신 것입니다. 하나님 속에서 나오신 이가 성령을 받은 사람을 보내시기 때문에 그들이 세상에 나가서 사람을 부르되 복음으로 부르는 것입니다.
요한복음 3장 34절에 “하나님의 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량없이 주심이니라”고 했습니다. 성령이 충만한 사람이 사람을 부를 때 무엇으로 부르는 것입니까? 복음으로 부르는 것입니다. 다시 말하면 복음을 전하기 위해서 부른다는 말입니다. 하나님이 성령을 충만하게 부어주는 사람인지, 아닌지 무엇으로 알 수 있습니까? 그가 하나님이 보내신 사람인지, 아닌지 무엇으로 알 수 있습니까? 그것은 입으로 무슨 말을 하느냐에 달려 있는 것입니다.
요즘 타임지에 ‘목적이 이끄는 삶’이라는 기사가 크게 났습니다. 릭 워렌 목사는 이 책을 써서 매우 유명한 사람이 되었습니다. 그는 곧 프리덴샬 켄디데이트와 맥윈 대통령 후보, 오바마 대통령 후보를 그의 교회로 불러서 대화를 한다고 합니다. 그래서 교계도, 정치지도자도 그가 무슨 말을 하는지 촉각을 곤두세우고 있습니다. 그는 기독교계의 거성이고 굉장히 큰 교회를 담임하고 있습니다. 게다가 그의 저서 ‘목적이 이끄는 삶’이 백만 부 이상 팔렸다고 합니다. 그는 아주 유명한 목사입니다. 그가 이번에 처음으로 대통령 후보를 불러서 대화를 하기 때문에 그에 대해서 아주 관심이 많습니다. 그런데 그가 무슨 말을 할 것인지 미리 말했는데, ‘나는 게이에 대해서는 말하지 않겠다. 또 인공유산에 대해서도 말하지 않겠다. 나는 아프리카의 인종차별의 비극과 지구 공해와 지구 온난화에 대해서 말하겠다.’고 했습니다.
그가 굉장히 큰 교회를 담임하고 있고 성공한 목사라면 ‘당신은 과연 성경에서 말하는 예수를 어떻게 생각하는가? 당신은 과연 예수를 누구라고 생각하는가? 당신은 예수 그리스도의 부활을 믿는가? 당신은 예수 그리스도의 말씀을 진리라고 믿는가?’ 라고 물어야 하지 않겠습니까? 그래서 유권자들이 누구를 찍을 것인지 결정하도록 해야 하지 않겠습니까? 그런데 이런 절호의 기회에 공해가 무슨 소용이 있고 온난화가 무슨 소용이 있습니까? 그가 성령을 한량없이 부어주는 사람입니까? 이제는 믿을 사람이 없습니다. 가면 갈수록 화가 나는 것은, 이런 도둑이 어디 있습니까? 그는 예수 이름을 빙자하고 예수 이름을 팔아서 유명한 목사가 된 자입니다. 예수 이름 때문에 유명한 목사가 되었고 예수 이름 때문에 큰 교회를 이룬 자가 이런 말을 할 수 있습니까?
우리는 그렇게 해서는 안 되는 것입니다. 하나님이 우리에게 성령을 한량없이 부어주시는 것은 우리가 보내신 이의 말을 하기 때문입니다. 그러기 위해서는 말을 정확하게 해야 합니다. 보내심을 받은 사람은 자기 의가 없고, 자기 뜻도 없고, 감정도 없고, 사사로운 욕심도 없기 때문에 어디까지나 공적이어야 하고 오로지 받은 말씀만 그대로 전해야 하는 것입니다. 우리는 하나님의 보내심을 받은 자인지, 하나님이 인정하시는 교회인지, 진리의 영인지, 미혹의 영인지, 분별하고 판단해야 하는 것입니다.
바울은 율법으로 흠이 없는 사람이었습니다. 그는 태어날 때부터 율법으로 살아온 사람입니다. 그런데 그가 다메섹에서 예수 그리스도를 만난 순간에 완전히 변했습니다. 유대인들의 핍박과 추격을 받아가면서, 유대와 사마리아와 땅 끝까지 샅샅이 뒤지면서 오로지 주께 보내심을 받은 그 말씀만 전했습니다. 처음에 안디옥에서 그를 사도로 보낼 때 바울에 대해서 의심스러운 면도 있었습니다. 과거에 그는 기독교인들을 탄압하는데 앞장섰기 때문에 그가 그들 속에 잠입하여 ‘조직을 파괴하려는 것이 아닌가?’ 생각하고 그를 의심했습니다. 그런데 바울의 행동을 보니 핍박을 받고 도망을 다니면서도 예수에 관해서만 말하고 예수의 하신 말씀만 그대로 전하고 있었습니다. 그래서 그를 보내기로 마음먹고 안디옥 교회에서 처음으로 바울을 파송하게 되었습니다.
“안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라 두 사람이 성령의 보내심을 받아....”(행13:1~4)
안디옥 교회에서 보냈는데 성령이 부르셨고 성령이 보냈다고 표현하고 있습니다. 교회는 바로 성령의 음성을 듣는 곳이요 성령의 일을 하는 곳입니다. 그래서 그가 인정받고 나갔는데, 그때로부터 그의 일생은 이미 정해지고 말았습니다. 그는 ‘내 달려갈 길을 마치려 함에 있어서는 내 목숨을 조금도 귀한 것으로 여기지 않겠다.’고 말했습니다. 그는 성령으로 보냄을 받은 순간에 인생이 확실하게 정해졌습니다. ‘오로지 나는 내 말을 하지 아니하리라. 절대로 보내신 이의 말만 하되 점도 획도 더하지 않고 정확하게 전하리라.’고 마음먹은 것입니다.
또 그는 ‘내가 복음 전할 부탁을 받아서 이같이 말한다.’고 말했습니다. 그리고 ‘나는 사람을 기쁘게 하려는 것이 아니라 나를 보내신 이를 기쁘게 하려 함이라.’고 말했습니다. 내가 만일 사람을 기쁘게 하려고 이같이 말하는 것이라면 나는 그리스도의 종이 아니라.’고 말했습니다. ‘내가 그리스도의 종 된 것은 내 임의로 말하는 것이 아니라 죽는 날 까지 나를 보내신 이의 말을 전할 것이라.’고 말했습니다. 이런 사람이 성령님이 보내신 사람입니다.
예배가 무엇입니까? 우리는 주의 날에 주님이 부르셔서 주의 이름 앞에 모였습니다. 우리는 주의 부르심을 받은 것입니다. 거창하게 사도로 부름을 받지 않아도 좋습니다. 구역장이 불러서 나온 것도 아니고 심심해서 나온 것도 아닙니다. 우리는 예배를 드리는 과정에서 예수가 누구신지 알았습니다. 예수가 무슨 일을 하셨는지 알았습니다. 또 주로 하신 말씀이 무엇인지 들었습니다. 그렇다면 이제부터는 예배를 마치고 축도 끝에 ‘ ~이 있을지어다.’ 하는 순간부터 세상으로 보냄을 받아야 합니다.
교회는 일주일에 한 번씩 소집하여 다시 교육하고 정화하고 재무장시켜 세상으로 내보내는 곳입니다. 이것을 안다면 모든 예배가 주의 부름을 받은 것을 아는 것입니다. 그러므로 ‘주여, 내 마음과 생각을 깨끗이 씻어주시고 내 입술을 숯불로 태워주시옵소서. 이제부터는 세상 말을 하지 않게 하여 주시고, 세상에 나가서 내 말을 하지 않게 하여 주시고, 공자 왈 맹자 왈 하지 않게 하여 주시고, 오로지 주로 하신 말씀만 전하게 하여 주시옵소서. 나를 보내신 말씀만 전하게 하여 주시옵소서.’ 해야 합니다. 공생애가 따로 없습니다. 예배를 드리고 6일 동안의 생활이 바로 공생애가 되어야 하는 것입니다.
저는 집안에 예수 믿는 사람이 한 사람도 없는 불신자 가정에서 살았던 사람입니다. 30세부터 교회에 다니기 시작했지만 구원도 모르고 성령도 모르는 상태에서 10년을 다녔습니다. 만 40세가 되어서 드디어 성령의 음성을 들었습니다. 주님이 저를 부르셨다는 것이 처음으로 믿어졌습니다. 예배가 끝나고 ‘~있을지어다.’ 하며 축도를 받고 나면 그때부터 저는 보냄을 받았다는 사실을 느낄 수 있었습니다. 그래서 이제는 가정을 위해 사는 것이 아니고, 내 욕망을 위해 사는 것이 아니라 주님의 소원을 이루기 위해서, 주님이 나를 보내신 뜻을 위해서 미친 듯이 전했습니다. 동네방네 다니면서 미친 듯이 전하다 보니 교회에서 남편이 미리 가 있는 미국에 선교사로 보냈습니다. 교회에 온지 3년 8개월 만이었습니다. 저는 보냄을 받은 순간 너무 슬펐습니다. ‘나는 저주를 받았는가? 이 좋은 교회에서, 이 좋은 직분에, 내 사랑하는 영혼들과 함께 하지 못하고 이별하는가?’ 생각하니 너무 슬펐습니다.
저는 미국에 와서 약 6개월 동안은 지옥 같은 삶을 살았습니다. 다시 돌아가고 싶어서 매일 그쪽을 향해 기도했고 ‘어떻게 하면 돌아갈 수 있을까?’ 생각했습니다. 여기서는 도무지 할 일이 없을 것 같았고 만날 영혼도 없을 것 같았습니다. 영혼들을 만나서 전할 것을 생각하니 너무 힘들었습니다. 그렇게 몸부림을 치다보니 어쩌다가 교회가 생겼습니다. 저는 예수복음교회를 이루면서 내게 보내신 이의 말을 제한 없이 남의 눈치 보지 않고 거침없이 말할 수 있게 된 것을 너무나 감사합니다. 할렐루야!
장로교회 장로들은 목사가 설교를 20분 이상만 하면 예배 끝나고 모여서 ‘목사님, 설교가 너무 긴데요. 덕이 안 되요.’ 합니다. 그러면 목사는 설교를 20분으로 줄여야 합니다. 또 설교를 너무 세게 하면 ‘그러면 교인들이 떨어져나가서 안 되지요.’ 합니다. 그러면 또 설교를 맘대로 하지 못합니다. 그러나 우리 교회에서는 누가 저한테 ‘하지 말라.’고 말하는 사람이 없고, 누구에게든지 거침없이 말할 수 있다는 것이 너무 감사합니다.
저는 저를 보내신 이가 누군지 알고 있습니다. 영광 중에 계신 만왕의 왕이 저를 보내셨는데 어떻게 그 말씀을 약화시킬 수 있습니까? 강화시킬 수만 있다면 더 강화시켜야 하기 때문에 소리를 지르고, 혈기를 내고, 침을 튀기며 말하는 것입니다. 저는 나 보내신 이의 일을 하기 때문에 ‘내 말을 들으라.’ 할지라도 전혀 부끄럽지 않습니다. 할렐루야!
이제는 조에가 생겨서 교회 밖에 있는 분들을 모아서 말씀을 전하고 있습니다. 그런데 한국 조에에 가면 목회자가 태반입니다. 목회자가 많을 때는 78명까지 온 적이 있습니다. 이제는 상상도 해본 적이 없는 외국의 목회자들과 신학교 교수들까지도 불러서 가르치고 있는데, 그들이 말하기를 ‘더 가르쳐 달라.’고 합니다. 그래서 이번에 ‘로고스 유럽’도 시작하게 되었습니다. 제가 직접 가지는 못하지만 저 대신 이 말씀을 전해줄 것이라고 생각하여 보내고 있습니다. ‘유럽 로고스’는 제가 한 말을 전하는 것이며, 제가 한 말을 전하는 것은 나 보내신 이의 말을 전하는 것이라고 생각하기 때문에 담대하게 보내는 것입니다. 저는 골목에서 아무 행인이나 붙잡고 애걸복걸(哀乞伏乞)하며 주의 보내신 말씀을 전했는데 이제는 세계 모든 족속을 향하여 이렇게 전할 수 있다는 것 자체가 성령이 한량없이 부어주시기 때문입니다.
오, 주여! 내가 주의 심정을 알았습니다. 오늘도 나를 보내주시옵소서. 지금 세상이 얼마나 악하고 얼마나 교회가 타락했는지 가만히 있을 수가 없습니다. 주여, 내가 주의 심정을 가지고 말하겠습니다. 나를 보내주시옵소서. |
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